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何野云非陈友谅军师邹普胜考论

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潮阳暂住证

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发表于 2021-9-29 07:12:59 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
目前大多数媒体,例如潮州日报[1]和百度百科“何野云”词条等,在登载有关何野云的文章时,均称其为陈友谅军师邹普胜化名,这主要是基于光绪十年(1884)《潮阳县志》卷十三杂录篇中的记载:
明初有虱母仙者,精于青乌之术,至潮为人择地,而多不钎穴,听人自得之,矢口成谶,后吉凶皆如券。每遇其蹲坐处,则多吉地,故人往往阴适之以为验。或曰:即何野云也,从陈友谅而败,佯狂来此,然终不得而祥。居止无定,多在凤岗卢家,其乡外有冢累然,传为所葬处。[2]
然据何谱记载,何野云,赐名野云,字德宏,号南塘,行尚六[3]444。现经考证,此记载可信,何野云名号源自明成祖朱棣所赐赠词,非陈友谅军师邹普胜的化名。
何谱记载,文皇帝[4]赐何野云“仙在人间”匾,并赠词赞:“年少心灵,名重两京。踪似野云,心如景星,识富贵于掌握,寻龙脉于眠前。朕闻贤智召厝皇陵,兹隐山林短句赠行。”[5]91
明崇祯元年(1628年)第六修何氏家谱序载:
“文皇亦高其名,遣赐礼聘。钦赐钦天监正,更赐以词曰:踪似野云,心如景星。荣君赐,遂号野云。”[6]14
这些均清楚表明,依据明成祖朱棣的临别赐词“踪似野云”,何野云从此以“野云”之名号自称。此后,何野云在南昌与宁献王朱权交往时获赞:“文章若海霞之灿,踪迹如野云之行。[5]91”可见,当时作为朱元璋第十七子的朱权根本就没有认为何野云是陈友谅军师邹普胜的化名。
据(清)周昂撰《元季伏莽记》第三卷第30页至第31页“盗臣传”所载:
邹普胜,麻城人也,铁工也。徐寿辉尝获鉴铁十斤,普胜居耦寿辉,夜梦有黄龙蟠其铣砧。明日,寿辉携铁过之,蹲坐砧上。普胜心异之,告之曰:“今天下尚须耰鉏活耶?当炼一剑赠君耳。”于是两人深相结,阴谋举大事。会彭和尚妖党作乱,乃与众共推寿辉为主,以红巾为号,从者日众,遂决意反。至正十一年(1351年)十月,寿辉僣号于蕲水,以普胜为太师。十二年正月己未,寿辉遣普胜陷武昌,威顺王宽彻普化湖广行省平章政事,和尚弃城走。继而寿辉为伪将陈友谅所杀。友谅自立为帝,仍以普胜为太师,后为明将所诛杀。[7]
又据《麻城县志续编》第十五卷第五页所载,元末起兵邹普胜墓在城内杨基塘侧[8]。
上述考证清楚表明,陈友谅太师(后人称为军事)邹普胜在战场上被明朝将领诛杀,葬于家乡麻城县内。
另据考,1363年8月“大明兵与伪汉兵大战于鄱阳湖,陈友谅败绩而死”[9],即陈友谅与朱元璋大战于江西鄱阳湖,并中箭身亡。此年何野云才9岁,不可能成为陈友谅的军师。再则,以何野云不愿为官的性情,怎肯接受敌方的聘请,为死敌朱元璋勘墓?朱元璋的儿子朱棣即皇帝位后召何野云规划建设朱元璋墓,朱元璋另外一个儿子宁献王朱权分封南昌府时为何野云写赞词,何野云不可能这么张扬深入敌方核心圈而不被发现。这些均可作为何野云非陈友谅军师邹普胜化名的佐证,
综上,《潮阳县志》关于“即何野云也,从陈友谅而败”的记载有误。至于何野云是否如《潮阳县志》所载葬于现潮阳区贵屿镇凤港乡,有待与何谱记载的“葬广教寺下手白马冈取天马饮泉行申寅兼艮坤向”等史料联系在一起作进一步考证。
何野云辞世后不久,成化二十三年(1487年)中状元的明朝内阁首辅、江西铅山人费宏(1468年-1535年),有感于何野云嫡孙何翼海(1421年-1491年)为其祖坟堪地[10]156,为留台何氏宗祠题赠“仙宦名宗”匾[5]12。该匾经2019年翻修后至今仍悬挂于何氏宗祠中。今杜市镇何家村东残破的门头上,嵌有三百多年的红色大理石刻“僊宦世家”,乃为清初何氏后人为纪念何野云而参照“仙宦名宗”匾命名所建。这块“仙宦名宗”匾和“仙宦世家”石刻成为目前所知的存世稀少的何野云为丰城人而不是陈友谅军师邹普胜的重要物证。



参考文献:
[1]《潮州日报》2018年12月25日第6版“何方神圣‘虱母仙’”一文认为,何野云为陈友谅军师邹普胜化名。
[2] (清)周恒.潮阳县志卷十三[DB/OL].潮阳县:潮阳县署,1884:48.[2021-2-24].
[3] 留台何氏大成族谱剑邑留台源流世系[M].丰城市:崇本堂,2020.
[4] 明成祖朱棣(1360年-1424年),明朝第三位皇帝,1402年-1424年在位,年号永乐。谥号文,故称文皇帝。
[5] 留台何氏大成族谱卷首一[M].丰城市:崇本堂,2020.
[6] 留台何氏大成族谱.卷首二[M].丰城市:崇本堂, 2020.
[7] (清)周昂.元季伏莽志卷之三盗臣传[DB/OL].[2021-4-23]. com/jsp/front/gjk/mainpan.jsp;jsessionid=FB79B97B6E025532CE20A8DD104D11D5.
[8]郑重.麻城县志续编卷十五杂志丘墓.汉口中亚印书馆,1935:5.
[9] (明)宋濂等.元史卷四六本纪第四六顺帝九[DB/OL].内府,1370.[2021-2-25].
[10] (明)徐善继,徐善述.地理人子须知(上)[M].金志文.北京:世界知识出版社, 2011.
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发表于 2022-5-30 09:59:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 天道在人心 于 2022-6-28 10:26 编辑

想用你一家未经考证真伪的族谱,推翻官方《潮阳县志》的记载,推翻潮汕各家家谱对何野云是陈友谅军师的记载,推翻潮汕各村各寨的传说,推翻文物保护单位潮阳何僊陵,野心太大了吧!!!

从百科中,亦可发现,“有心人”试图修改百科的记载,被百科驳回了,原因是:“资料是族谱类,不能当作史料采用”。而“有心人”,大部分依据正是其族谱的记载,是非官方的记载。我们从百科的驳回,可以知晓,族谱没有公信度,真实性存疑,不能作为史料的主要依据。








并非所有名叫“何野云”的人,都是虱母仙何野云

近期出现了别有用心的人,妄称潮汕虱母仙何野云不是陈友谅的军师,他们的真实性有多少呢?
官方文献考证:

“有心人”例举了《新修南昌府志》的记载:“司马头陀精堪舆冢,……宋末铎长老术亦如之,国朝南昌刘子南、新建赵子方、丰城何野云,亦其流亚云。”这里出现了“丰城何野云”这五个字,只能证明历史上丰城有何野云这个人,但是这个府志并没有说潮汕虱母仙何野云是丰城何野云。同名同姓的人很多。

还有他们例举了清乾隆《南昌府志》记载:“明,何冶云,号半溪,丰城人,与南昌刘孟逅子南、新建赵子方同精形冢术”,这里同样,没有记载潮汕虱母仙何野云是丰城何野云,只是记载明朝有个“何冶云”是丰城人。他们认为“何冶云”跟“何野云”同音,应该是“野”被错写成“冶”字了。“何冶云和“何野云””到底是不是同一个人,我们不得而知。

“有心人”宣称官方文献记载了:有个名叫“何野云”的人家乡在哪里,但是他们例举的官方文献并没有记载具体时间,到底是明初,明中,还是明末呢?是不是同一个时代的何野云呢?同名同姓古来有之,同一个时代有很多同名同姓的人;更不用说不同时代,有多少个名字是“何野云”的人了。他们例举的文献,只能证明:曾经有个名叫“何野云”的人,是他们那里的人。但是没有任何官方文献直接证明:潮汕虱母仙何野云的故乡是他们那里。也没有任何官方文献直接证明:潮汕虱母仙何野云是他们的那个“何野云”。此何野云是彼何野云吗?明显是擦边球的行为。他们仅仅凭的是牵强附会的推测和猜测,这是不严谨的,不可信的。

更关键的是,两个何野云年龄差距有30岁。虱母仙何野云活动在明朝洪武年间。他们那个“何野云”活动在明朝永乐年间。是不同时代的两个人。

最早记录何野云在潮时间的物证,是明朝洪武二年留存至今的文物保护单位五皈寺碑刻,洪武元年何野云到五皈寺为附近的高氏建祠堂。此时真正的虱母仙何野云43岁,而“有心人”的祖宗者14岁。
(五皈寺在潮南区沙陇溪西乡)


还有他们宣称族谱记载其祖先是钦天监,曾经是国师,参加了皇陵的修建,但官方历史书却没有记载,其族谱真实性有多少呢?同时期的其他很多人,任钦天监修皇陵,历史书却有记载。还有他们宣称族谱记载其祖先是神仙,那为何自己后人自古以来无人建庙祭祀呢?他们的族谱可信度有多少呢?



《潮阳县志》总共是22卷,对“虱母仙”的记载,放在卷13纪事中,属于比较重要的篇章,官职等记载还放在后面的卷章。

官方志书《潮阳县志》是直接记载虱母仙从陈友谅而败,佯狂来此,是直接证明虱母仙的来历。而有心人例举的其他各种官方志,都没有能直接证明虱母仙来历的。

-
何野云临终时情况,有详细的说明记载。何野云留有遗诗一首,说明了他的来历:

我本汉室一丈夫,
鏖战异族驱北胡,
鄱阳一战失首领,
埋名匿姓来于斯。



这首遗诗,何野云自称汉室一丈夫,而汉室就是陈友谅的陈汉政权。鄱阳湖一战失去首领陈友谅后,隐姓埋名来到这里。我们可以明确的知道,何野云就是来自陈友谅的部属。

综合各项官方的文献,官方文献《潮阳县志》是直接说明何野云是从陈友谅而败后来此,是直接证明其来历。还有潮汕各地族谱记载,还有民间各地的传说,还有在潮活动的事迹的时间记录。虱母仙何野云是陈友谅军师的身份,是肯定无误的。

“有心人”例举的官方文献都没有直接证明虱母仙何野云的来历,凭无法考证真伪的族谱,还有凭牵强附会的推测和猜测说他们的“何野云”是潮汕虱母仙何野云,是不严谨的历史考证。






五皈寺位于潮南沙陇溪西乡妈宫旁




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