揭秘虱母仙何野云的真实身份

虱母仙研究

      “虱母仙”何野云获潮汕地区乃至泰国华人广泛信仰，至今近600年。然而真正的何野云却被误传为陈友谅军师邹普胜的化名。
       据清周昂撰《元季伏莽记》第三卷第30页至第31页“盗臣传”所载：“邹普胜，麻城人也，铁工也……友谅自立为帝，仍以普胜为太师，后为明将所诛杀”，即邹普胜被朱元璋的将领所杀。
      又据《麻城县志续编》第十五卷第5页所载，“元末起兵邹普胜墓在（麻城）城内杨基塘侧”，这清楚表明邹普胜死后葬在家乡麻城。因此，“何野云为陈友谅军师邹普胜化名”之说，实为误传。
       真实的何野云比传说中的邹普胜化名更精彩、更真实、更值得尊敬。据江西丰城留台何氏族谱光绪元年版记载，十六世何野云，字德宏，号南塘，1352年生，1454年卒，享年103岁。永乐十一年（1413），因参与堪舆皇陵（孝陵后期工程和长陵地下宫殿），早已获赐钦天监监正的何野云再次获封府丞之职，当年辞职获明成祖朱棣赠“仙在人间”匾和赠词“年少心灵，名重两京。踪似野云……”，遂自号野云。永乐年间至宣德年间，何野云隐藏其御用风水师兼六品钦天监监正的身份，执著追求自己的爱好，凭借精湛的堪舆术，在潮汕地区救贫惜孤、福泽百姓，且重义轻财、亲民随和，这些远非弑主徐寿辉转而投靠陈友凉的“贰臣”邹普胜所能比拟的。除皇帝朱棣外，明代宁献王朱权、解缙等名人为其题赞。明代内阁首辅费宏在何野云去世约40年后为其家族题写“仙宦名宗”匾，至今悬挂于其家族宗祠内。2019年8月10日，在广州华艺国际的一次拍卖会上，何野云的手迹以150万元人民币成交。据作者所知，至今四川还有数位何野云的门人在从事风水行业。具体更多的论述后面陆续发布。

天道在人心

两位不同的“何野云”

生卒年不同

虱母仙何野云(1325—1393年)，陈友谅军师1393年已经归仙；

丰城何野云(1354—1456年)，1413年之后，才根据朱棣赐词化名何野云。

身份不同

虱母仙何野云是陈友谅军师，多部古代官方史书有记载；

丰城何野云，自称是明朝朱棣国师，但无官方史书记载。但史书有记载正牌朱棣国师姚广孝，正牌钦天监监正 皇甫仲和。

元末时年龄不同

地方正史古代康熙、嘉庆和光绪三部《潮阳县志》，都记载：虱母仙从陈友谅而败，佯狂来此。

元朝末年，1363年陈友谅兵败时，虱母仙何野云是38岁；

元朝末年，1363年，"丰城何野云"是9岁儿童 。

时代不同

虱母仙何野云是在元末到朱元璋洪武时期，陈友谅兵败后，军师化名何野云，“何”寓意不让世人知道从何而来，“野云”寓意野鹤闲云。活动时间是元末至1393年。

丰城何野云1413年之前名何德宏，1413年后，自称是朱棣赐词“踪似野云”，但无史书证明，1413年之后，才根据朱棣赐词化名何野云。

据上游新闻福建讯：明代洪武年间《野云游闽地理随抄》，“据闻此手写本是元末北汉王陈友谅的军师何野云所写。明朱元璋立国之后，何野云便潜迹民间从事堪舆术，曾被漳州云霄圆峰何氏先辈请来此地择穴葬祖，在此驻过较长一段时间，写下他当时所见的史迹”。

洪武年间的《野云游闽地理随抄》，书名包含 人名 “野云”，朱元璋洪武年间的“野云”只有一人，即元末陈友谅军师化名的“何野云”。

此书不是“丰城何野云”的作品，因为他是永乐中期后才化名何野云，在朱元璋洪武年间他并无“野云”此名。

墓地不同

虱母仙何野云墓在潮阳，有史书记载，有古墓碑，现在是文物保护单位；

丰城何野云墓在丰城,2021年修建，无第三方史书记载，据说无古碑，无遗骨，无衣冠。

作品不同

虱母仙何野云的作品多不胜数，遍及粤东；

丰城何野云自称规划建明朝皇陵，但无第三方史书证明。

文章风格不同

虱母仙何野云的文章通俗易懂，平民百姓也可以看懂;

丰城何野云文笔高深，普通人不易读懂。

虱母仙何野云年龄分析

目前为止，发现有几件事与陈友谅军师，虱母仙何野云相关，发生在元朝末年，如下所列：

• 与揭西仙坡杨二世祖仕崇公同在陈友谅麾下为官（揭西古代名人录）
• 揭东埔田镇车田村西门矮寨门（揭阳日报）
• 惠来寄陇村留“忠孝”石刻（宝安日报）
• 揭阳炮台镇鱼鲜街天市门（揭阳炮台网）
• 潮州田头何村公门楼（潮州市枫溪区志）
  

以上陈友谅军师虱母仙何野云的事迹均发生在元末，

陈友谅军师虱母仙何野云的年龄，在元朝末年1360前后，是处于中年时期。而“丰城何野云”，却还是儿童或者婴儿。

虱母仙何野云生于1325年，而“丰城何野云”生于1354年。

此外，洪武元年，1368年虱母仙指点高氏建祠堂是43岁。在五皈寺效法文天祥登沙丘望旧主陈友谅。此时，丰城何野云才14岁。

洪武六年，公元1373年，虱母仙建潮阳和平镇陈氏祖墓，在那年，虱母仙何野云48岁，而“丰城何野云”才19岁。

以上提及的相关事迹，详情可搜索网络，下文也有相关资料，多个事迹之间相互印证。这些事迹证明自古以来传言何野云是陈友谅军师兵败后流落到此是正确的，从时间上看吻合。《潮阳县志》记载正确无误。

天道在人心

在任何一个时代，各方豪雄基本会有顾问团，幕僚，智库等，各位豪雄在行事时，会咨询幕僚的意见和建议。而陈友谅也必然有，一批幕僚智库，除了少数几位前端的，有文字记载的，大部分幕僚智库，只是在后台出谋划策，而没被文献记载。相信虱母仙何野云，是没被记载的陈友谅幕僚智库之一。

“虱母仙”何野云是陈友谅军师，得到潮阳县志的记载，为唯一的官方文件，这点毋容置疑。并且何僊陵碑记，也是如此记载。而且何野云早期到潮阳的时间，在五皈寺和华古岩都有证据。清凤港族谱，也记载何野云骸骨埋凤港凤颈下手砂。何仙陵还有古时留存的古碑为证。

古往今来，有无数高人奇人，没被历史文献所记载，所以曾经的陈友谅军师，“何野云”的真实姓名，根本就没必要再去考证，现在根本不可能去考证，距今600多年前的具体细节，肯定没有确定的答案，一些书籍文献只能参考，书籍文献也有真有假。就让其作为一个美丽的谜，一个神奇的传说，在人们心中千古流传。

虱母仙“何野云”确有其人，但并非真实姓名，只是化名。就像现代的艺人，有的会起个艺名，人们往往记住了他们的艺名，真实名字不一定知道，比如成龙。

流光逝水，梦花幻浪，他的真实身份，早已湮没在历史的尘烟之中，他就是一只野鹤，一朵清云，曾经逍遥在这片山水之间，给这方土地留下美丽的传奇。

天道在人心

据《潮阳姓氏丛谈》（潮阳市地方志编纂委员会办公室编）第175页介绍，何野云临终遗诗终于公开他的行藏：
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我本汉室一丈夫，
鏖战异族驱北胡。
鄱阳一战失首领，
埋名匿姓来于斯。
-

并嘱死后葬于凤港江边，东家卢宽如嘱立碑江浒，文为“元地僊虱母山先生墓”（古山字与仙字通），据说“元”字寓何野云不向政敌朱元璋屈服之意。