揭秘虱母仙何野云的真实身份

虱母仙研究

      “虱母仙”何野云获潮汕地区乃至泰国华人广泛信仰，至今近600年。然而真正的何野云却被误传为陈友谅军师邹普胜的化名。
       据清周昂撰《元季伏莽记》第三卷第30页至第31页“盗臣传”所载：“邹普胜，麻城人也，铁工也……友谅自立为帝，仍以普胜为太师，后为明将所诛杀”，即邹普胜被朱元璋的将领所杀。
      又据《麻城县志续编》第十五卷第5页所载，“元末起兵邹普胜墓在（麻城）城内杨基塘侧”，这清楚表明邹普胜死后葬在家乡麻城。因此，“何野云为陈友谅军师邹普胜化名”之说，实为误传。
       真实的何野云比传说中的邹普胜化名更精彩、更真实、更值得尊敬。据江西丰城留台何氏族谱光绪元年版记载，十六世何野云，字德宏，号南塘，1352年生，1454年卒，享年103岁。永乐十一年（1413），因参与堪舆皇陵（孝陵后期工程和长陵地下宫殿），早已获赐钦天监监正的何野云再次获封府丞之职，当年辞职获明成祖朱棣赠“仙在人间”匾和赠词“年少心灵，名重两京。踪似野云……”，遂自号野云。永乐年间至宣德年间，何野云隐藏其御用风水师兼六品钦天监监正的身份，执著追求自己的爱好，凭借精湛的堪舆术，在潮汕地区救贫惜孤、福泽百姓，且重义轻财、亲民随和，这些远非弑主徐寿辉转而投靠陈友凉的“贰臣”邹普胜所能比拟的。除皇帝朱棣外，明代宁献王朱权、解缙等名人为其题赞。明代内阁首辅费宏在何野云去世约40年后为其家族题写“仙宦名宗”匾，至今悬挂于其家族宗祠内。2019年8月10日，在广州华艺国际的一次拍卖会上，何野云的手迹以150万元人民币成交。据作者所知，至今四川还有数位何野云的门人在从事风水行业。具体更多的论述后面陆续发布。

天道在人心

潮汕虱母仙被人认祖宗。他们的真实性有多少呢？

潮汕真正的虱母仙何野云的生卒是公元1325～1393年。而认祖宗者的生卒是公元1354～1456年。首先，生卒年都不一样，年龄差距有30岁，潮汕真正的虱母仙何野云，主要从业活动在明朝刚建立的洪武期间，而认祖宗者从业主要在永乐年间，年代都不一样，会是同一个人吗？
从史料学的角度看，光绪十三年《潮阳县志》的编纂组，也必然考证过距其三百多年前的官方志明朝万历《新修南昌府志》及民间书籍《地理人子须知》等文献的记载，但是没有采纳，肯定是因为不认同《新修南昌府志》记载的丰城何野云是潮汕虱母仙何野云。《潮阳县志》作为官方志，必是经过多方的考证，实事求是，得出了准确的记载，做了详细的阐述：“何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此。”

更关键的是，两个何野云年龄差距有30岁。虱母仙何野云活动在明朝洪武年间。他们那个“何野云”活动在明朝永乐年间。是不同时代的两个人。
潮汕真正的虱母仙何野云的生卒是公元1325～1393年。而认祖宗者的生卒是公元1354～1456年。首先，生卒年都不一样，潮汕真正的虱母仙何野云，主要从业活动在明朝刚建立的洪武期间，而认祖宗者从业主要在永乐年间，年代都不一样，会是同一个人吗？

众所周知，虱母仙何野云没有子嗣，只有一养女，即凤港四世祖嫲赵氏，养女给养父养老，并送终造墓，这是符合人之常情的。何野云归仙后，养女遵照何野云嘱咐将何野云葬在凤颈处，即现在的何僊陵。

虱母仙的养女赵氏生于1347年，而虱母仙生于1325年，虱母仙比养女大22岁，这是符合常理的。

但是“有心人”的祖宗，据说生于1354年，却比凤港四世祖嫲赵氏还小7岁，有可能养女比养父的年龄还大的情况吗？可以肯定，此何野云非彼何野云！




真正的虱母仙何野云在潮活动的事迹和时间，是符合他做为一个风水师的年龄的，最早有记录的何野云在潮的记录，是1368年在潮阳五皈寺，有明朝洪武二年留存至今的古碑刻记录，何野云至此为高姓建祠堂，此时真正的虱母仙何野云43岁，而认祖宗者，他才14岁。

而虱母仙帮潮阳陈氏始祖建墓在洪武6年，即1373年，有碑刻为证：洪武六年国师何野云;，虱母仙此时是48岁。而认祖宗者，洪武六年他才19岁。这不合常理，哪位主家会请未成年的儿童来做风水？

何野云到潮时候的年龄，是一位风水师适宜的从业年龄，刚好是明朝刚建立的时期，这个从侧面证明虱母仙何野云是陈友谅兵败后流落到潮汕的。

2021年认祖宗者新建了一个墓，宣称潮汕虱母仙何野云骸骨埋在那里。但是无任何古遗迹的痕迹，一切都是新建的，在2021年新建的一个墓，会是600多年前虱母仙的墓吗？而不同的是，潮阳凤港何僊陵是文物保护单位，这两个地方哪个才是虱母仙的真身墓呢？

何野云先师骸骨埋凤颈下手砂，即现在的潮阳贵屿凤港何僊陵。始建于1393年，虱母仙何野云仙逝时是68岁，潮阳何僊陵何野云墓有古时的墓碑留存，是文物保护单位。

墓碑上刻的是：“元地僊虱母山先生墓”，为什么墓碑上刻的是“元”朝呢？“元”字。寓意何野云不向政敌朱元璋的明朝屈服。”

并且何野云留有遗诗一首，说明了他的来历：

我本汉室一丈夫，
鏖战异族驱北胡，
鄱阳一战失首领，
埋名匿姓来于斯。

这首遗诗，何野云自称汉室一丈夫，而汉室就是陈友谅的陈汉政权。鄱阳湖一战失去首领陈友谅后，隐姓埋名来到这里。


还有人宣称族谱记载其祖先是钦天监，曾经是国师，参加了皇陵的修建，但官方历史书却没有记载，其族谱真实性有多少呢？同时期的其他很多人，任钦天监修皇陵，历史书却有记载。还有他们宣称族谱记载其祖先是神仙，那为何自己后人自古以来无人建庙祭祀呢？他们的族谱可信度有多少呢？


《潮阳县志》是直接记载明初，何野云从陈友谅而败，流落到此的。而认祖宗者例举的《南昌府志》等官方文献，只是证明历史上曾经有个叫何野云的人是他们那里的，但并没有说明是在明朝的哪个时间段，此何野云是彼何野云吗？更重要的是，《南昌府志》并没有直接证明说：潮汕虱母仙何野云是他们的那个何野云。历史考证需要严谨，不能凭牵强附会的猜测。

认祖宗者凭《南昌府志》语焉不详的记载。，还有凭借仅仅一家未经考证真伪的族谱。，编辑一些无官方历史记载的故事。，而且也没有古文物保护单位证明。，妄图推翻《潮阳县志》的记载。，妄图推翻有古碑留存的何僊陵是虱母仙所葬地的事实。，妄图推翻潮汕各地许多家族族谱的记载。，妄图推翻潮汕各地自古以来的传说。，妄图颠覆潮汕人民自古以来对何野云是陈友谅军师的真实认知，。是扭曲历史。，而且是对仙师何野云的极大不公，亵渎仙师真实身份，是不可能成功的。


认祖宗者的目的是什么呢？他们并不会被潮汕人民所认同。所谓谣言止于智者。真的假不了，假的真不了！




五皈寺位于潮南沙陇溪西乡妈宫旁

天道在人心

在任何一个时代，各方豪雄基本会有顾问团，幕僚，智库等，各位豪雄在行事时，会咨询幕僚的意见和建议。而陈友谅也必然有，一批幕僚智库，除了少数几位前端的，有文字记载的，大部分幕僚智库，只是在后台出谋划策，而没被文献记载。相信虱母仙何野云，是没被记载的陈友谅幕僚智库之一。

“虱母仙”何野云是陈友谅军师，得到潮阳县志的记载，为唯一的官方文件，这点毋容置疑。并且何僊陵碑记，也是如此记载。而且何野云早期到潮阳的时间，在五皈寺和华古岩都有证据。清凤港族谱，也记载何野云骸骨埋凤港凤颈下手砂。何仙陵还有古时留存的古碑为证。

古往今来，有无数高人奇人，没被历史文献所记载，所以曾经的陈友谅军师，“何野云”的真实姓名，根本就没必要再去考证，现在根本不可能去考证，距今600多年前的具体细节，肯定没有确定的答案，一些书籍文献只能参考，书籍文献也有真有假。就让其作为一个美丽的谜，一个神奇的传说，在人们心中千古流传。

虱母仙“何野云”确有其人，但并非真实姓名，只是化名。就像现代的艺人，有的会起个艺名，人们往往记住了他们的艺名，真实名字不一定知道，比如成龙。

流光逝水，梦花幻浪，他的真实身份，早已湮没在历史的尘烟之中，他就是一只野鹤，一朵清云，曾经逍遥在这片山水之间，给这方土地留下美丽的传奇。

天道在人心

据《潮阳姓氏丛谈》（潮阳市地方志编纂委员会办公室编）第175页介绍，何野云临终遗诗终于公开他的行藏：
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我本汉室一丈夫，
鏖战异族驱北胡。
鄱阳一战失首领，
埋名匿姓来于斯。
-

并嘱死后葬于凤港江边，东家卢宽如嘱立碑江浒，文为“元地僊虱母山先生墓”（古山字与仙字通），据说“元”字寓何野云不向政敌朱元璋屈服之意。